《社会科学研究》

　　期刊简介：

　　社会科学研究是于1979年创刊，由四川省社会科学院主办的综合性人文社会科学学术理论刊物。《社会科学研究》始终坚持以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，奉行“百花齐放、百家争鸣”的方针，坚持走理论联系实际 、学术结合时代之路，以学术性、思想性、综合性为特点，与学界老中青三代学者保持深入联系，不断推出各学科高质量的学术成果，致力于推动学术繁荣、理论创新和文化积累，受到学术理论界和有关部门的广泛关注和好评。

　　期刊荣誉：

　　《社会科学研究》获得过多项荣誉，建立了较高的学术地位。1984年被我省向中央有关部门推荐为办得好的和比较好的期刊。同年，在我省哲学社会科学科研成果第一次评奖中，该刊发表的45篇文章获奖。其中，一等奖2项，二等奖9项，三等奖21项，四等奖13项。1989年第一期刊登的《论社会主义市场经济》一文获中共中央委托中宣部、中共中央党校、中国社会科学院联合召开的“纪念党的十一届三中全会十周年理论讨论会”入选论文奖。1991年被我省新闻出版局确定为重点联系期刊。1993年，经400多位学科专家鉴定、由全国40多所高校200多人共同研制编撰的《中文核心期刊要目总揽》，从全国理论宣传、社会科学期刊和高校学报中筛选出45种列为“全国综合性文科重要期刊”，该刊名列其中。同时该刊也被列入哲学类核心期刊(此后，1996、2000年又连续被第二版、第三版《要目总揽》评为全国中文核心期刊)。1994年，我省期刊首次好稿评选，该刊送评的5篇文章均获奖。其中，一等奖1项，二等奖2项，三等奖2项。1995年，在由省委宣传部、省新闻出版局、省科委和省期刊协会组织的四川省首届优秀期刊评选中，被评为四川省十佳社科期刊。1996年，在由四川省委宣传部和省新闻出版局组织的社会科学期刊质量考评定级中，被评定为四川省一级期刊(1999年再次被评为四川省一级期刊)。1997年，入选由新闻出版署期刊管理司、中国社会科学院文献信息中心承担的国家“九五”重点项目“中国人文和社会科学论文统计与分析研究”数据库系统的核心刊物。同年，在四川省“五个一工程”评奖中，该刊发表的3篇文章获奖(2001年，又有4篇文章获奖)。2000年，被中国社科院及社会科学文献计量评价研究中心评为中国人文社会科学核心期刊，常务副总编刘昌果同志被评为四川省十佳出版工作者。2001年，由省新闻出版局评选并经中央宣传部和新闻出版署审核，入选了“中国期刊方阵”，并参加了在北京举行的中国期刊展。

　　期刊影响：

　　《社会科学研究》刊发的文章质量较高，被引用、转载多，刊物因此也获得了较好的社会反响和较高的评价，在学术界领有一席之地。由于不断努力探索提高刊物质量和形成自己特色的路子，《社会科学研究》近两年来质量又有新的提高，所发文章被引用、转载的数量在前几年较高的基础上上升了50%。最新一版即2004年版《中文核心期刊要目总览》选取了99种期刊(含大学学报)作为综合性人文社会科学类核心期刊，《社会科学研究》在其中名列第17位,南京大学中国社会科学研究中心最近公布了2006年的中文社会科学引文索引(CSSCI)来源期刊表，按照各学科期刊前五年年均他引影响因子排位，综合性社科期刊共选入排位前45名的期刊，《社会科学研究》排在第13位;《中国社会科学文摘》、《新华文摘》、人大复印资料等2005年共从2811种期刊转载文章31621篇，《社会科学研究》被转载91篇，排第17位，在全国约100种综合类社会科学期刊中排第9位。

　　设有：哲学研究、经济学研究、历史学研究、文学研究、法学研究、社会学研究、政治学研究等栏目。

　　杂志优秀目录参考：

　　无语与言说、个体与社区:西方大屠杀研究的辩证——兼论大屠杀研究对亚洲共同体建设的意义 程朝翔

　　大屠杀见证:创伤记忆与历史再现 王欣

　　大屠杀记忆与创伤书写:"第二代"叙事与以色列人的身份认同 钟志清

　　现阶段产权制度的两重性与现代产权制度建设 白暴力

　　能源安全视角下中国与丝绸之路国家的能源合作 师博，田洪志

　　发展经济与雾霾治理的平衡机制 陈开琦，杨红梅

　　绿色经济与资源环境、社会进步 罗静，郑晔

　　负面清单制度与治理的公平正义 陈家付

　　回归自治:村民自治的新发展与新问题 汤玉权，徐勇

　　个人存量房作为公租房供给房源的正当性与适用场域 阳雪雅

　　从平权到身份 邱本

　　第三方评估立法的有效性研究——以党的依法治国决定为主线的考察 郑泰安，郑文睿

　　社会组织在经济法中的地位: 现状、问题及对策——以我国63部经济法文本为样本研究 张妮

　　论温州金改的制度创新及其完善——以我国首部地方性金融法规为视角 李有星，陈飞

　　社会学论文发表：自拘性规训社会的建构秘密

　　〔摘要〕 资本主义社会发明的新的统治形式，正是与之前的外部强制(高悬的皮鞭)截然不同，即通过控制人们的内在思想中的自主的构境式认同使其自我奴役!权力不再表现为直接的压迫，不再是被具象主体拥有的外部强制，甚至成为了人们自觉追逐的他性镜像(对自由、民主的向往)。它的实现正是通过自拘的纪律，它代表了一种资产阶级全新的社会控制论核心，它的缘起是资本力量让劳动者通过对工厂中与生产运转机制相一致的纪律(技术规范要求)的自我认同，通过持续不断的训练和操作，使外部的纪律内化为自我遵循的身体化规训，以实现对肉体的根本操纵和支配。这恰恰是资产阶级所谓民主社会中普遍发生的自我奴役的自拘性的真实基础。

　　〔关键词〕 福柯,《规训与惩罚》,纪律,自拘性,自我驯服

　　福柯①认为，不同于专制权力的外部强制，资产阶级将现代社会控制方式演化成为一种支配的艺术，这种隐性奴役的本质就是规训，即形成以一种自觉被遵守的纪律为生存原则的自拘性。在他看来，资产阶级走向光明的“‘启蒙运动’既发现了自由权利，也发明了纪律”。〔1〕福柯在《规训与惩罚》一书第三部分第一章中重点讨论了这种规训的本质：在资本主义社会新的肉体控制方式中，人成为一尊自动运转的装置，这种自动运转的核心机制竟是某种自我驯服。自我驯服的基础在于对纪律的自我认同――在持续不断的训练和操作中，外部的纪律内化为自我遵循的身体化规训，社会对肉体从根本上的塑形操纵和根本支配由此实现。本文将讨论福柯这一重要的政治哲学观念。

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